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联博接口:睁开丝绸之路文明交流图卷

admin2020-07-0776

曾经有这样一条路,它跨越高山和沙漠,突破地理的限制,连通古代中国、周边国家和西方。驼铃声声,载着丝绸、瓷器、羊毛、玉石的商队络绎往来;怀揣梦想,流传信仰和文化的僧侣、使者们辗转奔忙。这条东西方交流的大通道,曾以中国输出的丝绸最具代表性,因此被称为丝绸之路。

为进一步践行“和平互助、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神,同时纪念“丝绸之路:起始段和长安-天山廊道的路网”跨国申遗乐成六周年,6月19日,由国家文物局和浙江省人民政府主理的“2020丝绸之路周”主场流动在中国丝绸博物馆拉开序幕。开幕式当天,“一花一天下:丝绸之路上的互学互鉴”特展同时启幕。来自海内19家丝路沿线博物馆及学术机构的丝绸之路主题文物齐聚一堂,讲述丝绸之路上文明交流互鉴的故事。

丝路通达,文明因交流而多姿

丝绸之路是古代毗邻东西方经济、文化、军事等交流通道的统称。1877年,德国地理学家李希霍芬首次提出丝绸之路的观点。经由百年来的研究,人们逐渐明确,丝绸之路不是一条简朴的线路,而是一张网络。丝绸之路一般来说分为三条主道:自西汉张骞“凿空”西域而正式开通,起于长安(今西安),经中国西北、中亚、西亚,最终到达罗马的“沙漠绿洲丝绸之路”;从广州、泉州、宁波、扬州等沿海都会出发,经由东南亚、南亚再到西亚甚至远达非洲东海岸的“海上丝绸之路”;横跨欧亚草原的“草原丝绸之路”。此外另有经成都和青藏高原通往印度的“西南丝绸之路”等。

在“一花一天下”特展的“丝路”单元,出现了4组展品,划分代表丝绸之路几条差别线路。来自大同市博物馆的花卉人物纹金盘,金光闪闪,异常精明。盘内锤揲出生动的图案,两个半马人拉一战车,战车上立着两个神话人物。所有人物均深目高鼻,须发卷曲浓密,肌肉隆起,结实勇猛,具有显著的希腊罗马雕塑气概。经考证,位于图像中心的是古希腊神话中的葡萄酒之神狄奥尼索斯,左边的是大力神赫拉克勒斯。酒神站在中心,总体描绘的也是饮酒的排场,很可能是在庆祝酒神节,这一节日也是西方狂欢节的由来。

“沙漠绿洲丝绸之路”自开拓后,由于战乱几度中止。魏晋南北朝时期,由于中国地缘政治呈盘据状态,丝路上的来往断绝了很长一段时间。北魏定都平城(今山西大同)后,在扩张中统一北方,“沙漠绿洲丝绸之路”重新流通。西域的商旅、使节、僧人频仍往来,中西交流日盛。大同区域有诸多北魏时期的西域遗存,是这一时期丝路盛况的见证。

你来我往,文明因互通而繁荣

丝绸之路是一条商业之路,中国的丝帛美丽、瓷器、漆器等相继西传,西方的石榴、葡萄、香料等也纷纷东来。鎏金石榴花结纹银盒、银鎏金莲花宝子香炉等展品,反映了石榴、香料等进口货对中国文化发生的影响。

粟特人是丝绸之路上一个活跃的民族,以善于做生意而著名。在展览的“互通”单元,展示了来自宁夏博物馆的“镇馆之宝”——唐代石刻胡旋舞墓门。墓门1985年出土于宁夏盐池县苏步井乡窨子梁唐墓,墓主人是“昭武九姓”中何国的粟特人。两扇石门正中各浅雕一胡人形象的男子,站在小圆毯上双人对舞,画面以玄色涂染,十分清晰。考古职员以为,这是中国唐代墓葬中首次发现的胡旋舞形象。

胡旋舞是源于西域的一种旋转性舞蹈,在唐代异常盛行。《旧唐书》曾纪录安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。胡旋舞从遥远的中亚来到西北边塞,继而传入中原四方,这是丝绸之路文化交流的体现,也是民族迁徙与融合的一定。

来自广东省博物馆的黑漆描金人物纹女红桌,十分优美,引得观众驻足鉴赏。这件19世纪的外销漆器是广州工匠根据西方发来的货样,运用中国传统髹漆工艺制作而成。女红桌桌面呈长方形,下承罗马柱式腿,兽型足,为西式造型。桌面绘有中国传统园林和人物图案,显示一派平静祥和的岭南官宦人家生涯场景。打开桌盖,盖板内绘制了一位头戴花翎、身穿官服的年轻男子和一位身着华服、手执纨扇的娇羞女子相互对视。桌身内配有各式细腻漆盒,放置象牙制纺锤、线轴、线梭、顶针等女红工具。这件女红桌既有西方家具的形制,又以中国风的纹饰显示欧洲人对神秘东方的憧憬和想象。它是“海上丝绸之路”商贸往来的见证,也是中西方艺术气概融合的结晶。

融合生长,文明因互学而精彩

丝绸之路是一条文化之路,更是一条生长之路。丝绸之路的领悟,为宗教信仰和天文、历法、冶铁术、航海技术等科学技术的大规模流传提供了可能。

来自旅顺博物馆的贵霜朝石雕星期佛陀浮雕,是难得一见的犍陀罗艺术珍品。石雕正中为释迦牟尼,左右划分有一名听法僧和一名供养人,双方饰有科林斯式石柱。释迦牟尼着通肩长袍,深目高鼻,嘴角深陷,衣纹呈阶梯状上升,显著是受古希腊罗马艺术气概影响。科林斯柱常见于雅典神庙,是希腊古典气概的代表。

犍陀罗区域的焦点区域包罗今巴基斯坦西北部和阿富汗东部,此区域曾先后属于波斯、希腊、印度、贵霜等诸国领地及势力范围,东西方文化在其境内融合。公元1、2世纪,第一尊希腊化气概的佛像在犍陀罗降生,打破了早期释教艺术中没有佛造像的传统。犍陀罗艺术通过丝绸之路传入中国,成为中国释教艺术的起源。

展览中另有敦煌藏经洞发现的五代后晋天福四年具注历,即敦煌地方自编历日。古代历日除了用于确定时间、放置农活,也用于指导国民的一样平常生涯和行事,具有生涯小百科全书的性子。这份历日首尾残缺,仅存正月廿七日至二月廿三日的部门。逐日内容从上到下大致包罗四部门:“蜜”日注、日期干支等、二十四节气和七十二物候、休咎宜忌的选择。后三部门属于中国传统文化的内容,而顶端所注的“蜜”字,体现了由西方传进来的域外文化。它每隔六天标注一次,连同“蜜”字所在的那天共是七日一周期。这个“蜜”日就是粟特语中星期日的音译。源自西亚的星期制度,沿着丝绸之路东传,经由粟特人的中转,以粟特语读音直译的形式,落在了中国人的民用历日上,成为互学互鉴的代表。

(作者单元:中国丝绸博物馆)

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